miércoles, 25 de julio de 2018

GORILAS EN PELIGRO


Los gorilas enfrentarán grandes riesgos si el Congo decide abrir dos reservas para la explotación petrolera. Por lo que varios grupos conservacionistas están preocupados por la situación, debido al peligro que afrontan los gorilas en los Parques Nacionales de Virunga y Salonga, en donde se planea permitir la operación de búsqueda de crudo. Los ambientalistas involucrados en el manejo de dos reservas de vida silvestre en la República Democrática del Congo han dicho que se oponen a estos planes del gobierno para abrir las áreas para la exploración de petróleo. El gabinete de la República del Congo, autorizó la creación de un comité interinstitucional que discutirá la desclasificación de partes de los parques nacionales de Virunga y Salonga para permitir la búsqueda de crudo. Virunga es el hogar de la mayoría de los cerca de 1000 gorilas de montaña que siguen vivos, mientras que Salonga es la segunda reserva de selva tropical más grande del mundo.

Estos parques son parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO. El comité formado por funcionarios de la Presidencia, miembros del Parlamento, el gobierno y grupos de la sociedad civil, recomendará si las autoridades deben o no proceder con los planes para eliminar el estado protegido del 22% de Virunga y alrededor del 40% de Solanga. La entidad World Wildlife Fund (WWF), que administra conjuntamente Solanga y Wildlife Conservation Society (WCS), que proporciona fondos a ambos parques, se oponen a la exploración y producción petrolera en áreas actualmente protegidas, según dijeron el portavoz de WWF Congo, Dandy Yela, y el director de comunicaciones de WCS, Stephan Sautner. El WWF alienta al gobierno a reconsiderar su "intensión de implementar el decomiso parcial de los dos parques", señaló Yela en correo electrónico. La actividad de extracción plantea un grave riesgo para su excepcional flora y fauna, así como para la vida y los medios de subsistencia de las comunidades vecinas".

Emmanuel Kayumba, jefe de personal del Ministerio de Petróleo, anunció que el WWF y el WCS serán invitados a contribuir a las deliberaciones sobre la propuesta. "Ahora que el tema ha sido debatido por el Consejo de Ministros, podemos contactarlos oficialmente y estamos en el proceso de preparar la correspondencia para hacer eso", comentó Kayumba. El ministerio también discutió la posibilidad de exploración petrolera en áreas protegidas por OCEAN, un grupo ambiental local. Un portavoz de Alianza Virunga, que administra este parque, se negó a hacer comentarios. La WWF escribió anteriormente al ministro encargado del sector del crudo. Aime Ngoy Mukena, "para llamar nuestra atención sobre el hecho de que hay un bloque de petróleo en Salonga".
El ministro respondió que vamos a establecer una comisión para reflexionar sobre este asunto", comentó Kayumba.

A estas alturas bien vale la pena reflexionar un poco, acerca de la historia de dominación de lo que conocemos como República del Congo. Conquistada y sometida en su oportunidad por los belgas. Su riqueza natural ha sido arrebatada metódicamente. De sus montañas han sido extraídos minerales como el oro, la plata, el bronce, el cobre, y en nuestros días el Coltan. Este mineral es la combinación de Coulombio con Tantalio, dos metales que son excelentes conductores de electricidad y que son fundamentales para la fabricación de teléfonos inteligentes. La explotación de mano de obra nativa a sido tal que el kilo de Coltan se vende en el mercado internacional en 500 dólares, cada nativo debe extraer diariamente un kilo y por ello le pagan 2 dólares, pero ahí no termina el asunto, los niños son muy útiles en las minas, pero ellos solo ganan 25 centavos de dólar al día. Las jornadas son extenuantes porque se trabaja de sol a sol, se hacen galpones cerca de las minas para que la gente duerma y se mal alimente ahí.

Desgraciadamente las condiciones de trabajo son terribles por el extremo calor, el peligro constante y el estrés al que son sometidos, la suma de todos estos factores les provoca la muerte temprana. Como vemos en esta nota el espectro de la explotación petrolera aparece como una nueva alternativa de explotación. Pensamos que estos parques naturales al ser Patrimonio de la Humanidad deben ser protegidos por la sociedad civil de todo el mundo. Lo que notamos es que la organización ciudadana es muy pobre y existen muy pocas alianzas internacionales que puedan ayudar a detener estas multinacionales explotadoras del ambiente y enemigas de la vida.

Compartió con nosotros esta información don Carlos Guzmán, si usted quiere compartir informaciones para este segmento ecológico, El Show de la Vida, solo escribanos al correo impulsoramericano@gmail.com y en nuestro Whatsapp (506) 6087-1253.

Desde Costa Rica
Jorge Muñoz Somarribas
Coordinador

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LOS CUERPOS INCORRUPTOS DE LOS SANTOS


Por incorrupción, se entiende la conservación de un cuerpo considerada milagrosa según la fe (es decir, debida a una intervención directa de Dios), ya que se produce sin el embalsamamiento y de forma inexplicable por las leyes de la ciencia. Son prodigios caracterizados por ciertas peculiaridades y en relación a los restos mortales de individuos que vivieron con fama de santidad. Los argumentos presentados normalmente por los críticos se pueden resumir en cinco puntos. El fenómeno se debe a causas que actúan (en un lugar determinado) a un “amplio radio”, como radiaciones o moho. Son explicaciones descartadas por principio, pues donde se verifican tales condiciones, las momificaciones aparecen como una constante y presentan las mismas características. Al contrario, en el caso de los incorruptos se encuentran casos individuales de santos, en lugares donde normalmente se lleva a cabo la descomposición.

El fenómeno es favorecido por las dietas ascéticas practicadas por los monjes. Una conjetura escéptica frecuente debido a los ayunos practicados, como se sabe, por muchos religiosos y que favorecerían la conservación. Sin embargo, estos individuos pertenecieron a épocas y estilos de vida a menudo completamente distintos entre sí; y de cualquier modo, en el estudio de las momificaciones naturales, nunca se ha verificado una incidencia especial de sujetos que practicaran dietas ascéticas; ni se encontró la incorrupción entre las víctimas de hambrunas o en regiones donde, a causa de la extrema pobreza, los habitantes practican (a su pesar) régimenes alimenticios muy restringidos. La mayoría de los críticos hostiles al mundo católico llegan incluso a especular que se trata de estafas perpetradas en perjuicio de los ingenuos devotos. Según su punto de vista, tendríamos que suponer que los custodios de estos cuerpos (normalmente personas consagradas), cometen fraudes en total antítesis a los principios y valores que han elegido como única razón de vida, sometiendo a tratamientos eficaces de embalsamamiento a estos restos mortales (perennemente expuestos en las iglesias), sin que nadie se de cuenta.

Y esto sin tener en cuenta del hecho que los cuerpos incorruptos son a menudo sometidos a exámenes médicos/científicos, quienes obviamente identificarían posibles rastros de esos tratamientos. Se trata de simples momificaciones, corificaciones, saponificaciones naturales, interpretadas equivocadamente como un evento milagroso. Esta tesis es improbable respecto a las momificaciones y corificaciones, pues las modificaciones externas padecidas por el cadáver (arrugamiento y piel curtida, reducción de la masa y peso corporal, deformación de las facciones) vuelven fácilmente reconocibles estos fenómenos naturales, incluso en ausencia de una investigación necroscópica; mientras que las descripciones testimoniales sobre los incorruptos hablan normalmente de cuerpos húmedos, frescos, flexibles y con un color de piel natural.

La cuestión es más compleja para las saponificaciones, donde las características externas del cadáver (mantenimiento de una masa corporal casi constante, color y facciones naturales) podrían efectivamente confundirse con una conservación milagrosa. Se trata, sin embargo, de fenómenos circunscritos a condiciones particulares, como la fuerte humedad, y de la que se pueden excluir los eventos en que se llevó a cabo un reconocimiento necroscópico del cadáver, ya que habría sido descubierta inmediatamente la adipocira. En el caso, por ejemplo, de la beata Mariana Navarro de Jesús, una comisión de once cirujanos estudió el cadáver (un siglo después de la muerte) en busca de una causa natural o artificial de la prodigiosa conservación. Pues bien, lo que encontraron no fue una masa adipocira sino los órganos internos y las vísceras aún frescas y blandas. Se puede citar el caso del jesuita San Andrés Bobola, cuyo cadáver fue sometido a un cuidadoso reconocimiento y no se señaló ninguna presencia de sustancias particulares en el lugar de los músculos y los órganos internos. También está el caso de la sierva de Dios María Margarita de los Ángeles; de la que tenemos una relación de los médicos que examinaron las entrañas del cadáver, encontrándolas frescas e intactas.

Pero hay otro aspecto a tener en cuenta. El fenómeno de la saponificación está acompañado por un fuerte olor desagradable; mientras que en el caso de los incorruptos, ningún testigo ha descubierto la emisión de malas exhalaciones. Al contrario, los testimonios van en un sentido diametralmente contrario. Son embalsamamientos llevados a cabo sin ningún intento de defraudar, pero los cuales, con el tiempo, se olvidaron. De esta tesis se hizo portavoz el paleopatólogo Ezio Fulcheri de la Universidad de Turín. Él fue invitado por monseñor Gianfranco Nolli (inspector del Museo Egipcio del Vaticano) para examinar el cuerpo de santa Margarita de Cortona, y descubrió que el cadáver presentaba una serie de cortes, indicios de un tratamiento de conservación. Notó también una fuerte fragancia por todo el cuerpo, que él explicó como procedente de los ungüentos y las especias utilizadas por los embalsamadores.

Fulcheri encontró una confirmación adicional en los documentos eclesiásticos e históricos, donde aparecía que los habitantes de Cortona habían pedido al obispo el permiso para embalsamar el cuerpo. La petición obviamente no fue ocultada; pero con el pasar de los siglos la intervención conservadora se olvidó y nació la convicción del milagro. La conclusión del estudioso es que la Iglesia practicaba frecuentemente el embalsamamiento ya desde los primeros siglos; de ahí la extirpación de las vísceras. A través de las nuevas investigaciones él identificó otros cinco cuerpos embalsamados del mismo modo: santa Clara de Montefalco, santa Margarita de Metola, santa Catalina y san Bernardino de Siena, santa Rita de Casia. Todos vivieron entre los siglos XIII y XV, en Umbria y Toscana.

Es necesario reconocerle a Fulchieri el mérito de haber dado una contribución importante al estudio de los incorruptos. En particular subrayó la necesidad en ciertos casos (los más antiguos, especialmente) de buscar posibles rastros que puedan relacionarse con prácticas conservadoras, ya que es posible (como demostró) que algunos casos de incorrupción sean en realidad embalsamamientos que se habían olvidado. Muchas órdenes religiosas (a las que pertenecían los incorruptos) creían y respetaban el proceso natural del polvo que volvía al polvo, al punto de inhumar los cuerpos en la tierra desnuda y sin ataúd. La misma Iglesia, en determinadas épocas, tomó una posición abiertamente contraria en relación a estas prácticas (véase el caso de los petrificadores del siglo XIX), que tenían razones para temer que se perdiera el respeto debido al difunto y el cuerpo se transformara en un objeto de manipulación a placer, por el gusto de una macabra experimentación. Obviamente, si este era el modus pensandi habitual por parte de la Iglesia, hubieron excepciones.

En el caso de los pontífices difuntos, por ejemplo, el Vaticano ha usado a menudo el método del embalsamamiento (desde el siglo XIV) por la necesidad de exponer el cuerpo y consentir la veneración de los fieles. En estos casos, la invitación de Fulcheri a una mayor prudencia está naturalmente fundada. Hace pocos años, por ejemplo, suscitó clamor la noticia que el cuerpo de Juan XXIII había sido encontrado intacto. El milagro fue desmentido, cuando se supo que el cuerpo había sido tratado con una inyección de sustancias conservadoras. Durante siglos, se abre un ataúd años después del fallecimiento –era preceptivo en las causas de beatificación, aparte de que existió un tráfico de reliquias que por fortuna hoy apenas se da-, y resulta que el cuerpo está momificado.

O sea, lo que se ve no es un esqueleto sin más, como es habitual, sino que conserva la piel convertida en un cuero poco atractivo, y con ella buena parte de los rasgos externos. Y así, con muchas ganas y poco conocimiento real, ya se proclama que está incorrupto. Y se muestra el hecho como prueba de santidad. Sin embargo, eso nunca ha servido como prueba de santidad para que la Iglesia proclame a alguien santo o beato. Si se abría el ataúd, el motivo era simplemente para confirmar que no había ninguna irregularidad en la muerte del difunto. Y nada más. Ciertamente, ha habido en el pasado bastante ligereza a la hora de valorar estos temas. Pero se caería en otra ligereza no menor, aunque se signo contrario, si se juzga que en este terreno ha habido una voluntad de engañar a los fieles.

LITTO NEBBIA


Félix Francisco (Litto) Nebbia nació el 21 de julio de 1948 en Rosario, provincia de Santa Fe, República Argentina. Sus padres, músicos ambos, despertaron en él una temprana e inquebrantable vocación artística. Con apenas 8 años de edad, Litto ya contaba con su propio show radial, en el cual cantaba acompañado por un trío de jazzeros amigos de su padre, y realizaba actuaciones por el interior de su provincia natal. Inspirado por su padre, quien con el seudónimo artístico de Félix Ocampo fue el primer cantante melódico argentino (llegó a actuar con la orquesta típica del maestro Miguel Caló), Nebbia comenzó a componer canciones a los 12 años de edad. Por aquel entonces, estudió con su madre, Martha Corbacho (Martha Denis artísticamente), cantante, concertista de piano, poetisa y guitarrista.

Luego de aprender guitarra se inició en el piano. A los 15 años integró el fundacional grupo Los Gatos Salvajes, con quienes grabó su primer disco, lanzado al mercado en 1965. Este álbum, que incluía ya sus primeras composiciones en castellano, marcó un hito, ya que por aquel entonces la música joven imperante a nivel comercial era exclusivamente extranjera. Quizás por esto, pese a algunos éxitos menores, el grupo no logró el reconocimiento que merecía, disolviéndose en 1966. En la actualidad ese album está publicado en Europa y E.E.U.U reconocido como el primer disco de Rock de Autor en Castellano. Mientras sus antiguos compañeros retornaban a Rosario, Nebbia y el organista Ciro Foglíatta permanecieron en Buenos Aires, afrontando el desafío de plasmar su idea musical: canciones en castellano, novedosas en sonido, ritmo y armonía, que no sólo representaran a su generación sino que refinaran el aletargado esquema de la canción popular de aquellos días. Así, en 1967 vuelven a escena con un nuevo grupo, Los Gatos, logrando gran éxito no sólo en la Argentina, donde su primer simple ¨La Balsa" vendió más de 250 mil copias, sino en toda Latinoaménca, con sus discos ocupando siempre los primeros puestos de los rankings discográficos de la región. En 1968, reciben el Nipper de Oro, galardón que otorga en USA el sello RCA a la revelación joven del año.

Tras varios años de éxito, Los Gatos se separan en 1970. Sus seis álbumes son continuamente reeditados y se han convertido en clásicos no sólo del rock en castellano sino de la música popular argentina en general. La carrera solista de Nebbia comienza en rigor en 1969, un año antes de la disolución de Los Gatos, con la edición de ¨Litto Nebbia¨, su album debut, que incluye clásicos como ¨Rosemary¨, ¨Mujer de los 1000 días¨ y ¨Deja que conozca el mundo de hoy¨. Ya entonces, en esa fase temprana, se revela como un artista sensible e inquieto, reacio a las categorizaciones y a toda restricción genérica o estilística que entorpezca su libertad creativa. A partir de 1970, ya separado de Los Gatos, profundiza esa tendencia, también pionera entre los artistas del rock local, en álbumes que lo acercan al jazz (¨Nebbia´s Band¨, 1970), al folklore (¨Despertemos en América¨, 1972) y a la melancolía tanguera (¨Muerte en la catedral¨, 1973). En este último álbum inaugura su sociedad artística con el contrabajista Jorge ¨Negro¨ González y el baterista Néstor Astarita, dos prominentes figuras de la escena jazzística, que se extenderá, exilio de Nebbia mediante, hasta comienzos de los ´80, legando obras fundamentales como ¨Melopea¨ (1974), ¨Fuera del cielo¨ (1975) y ¨1981¨ (1981), el álbum del retorno, entre otras.

En 1982 une fuerzas con la excelente agrupación cordobesa Los Músicos del Centro, liderada por los hermanos Juan Carlos y Mingui Ingaramo, y deja otros dos trabajos notables: ¨Llegamos de los barcos¨(1982) y ¨En vivo en Obras¨ (1983). Antes, también en 1982, registra ¨Sólo se trata de vivir¨. La canción que da título al álbum, escrita en México en 1979, se convierte inmediatamente en un clásico, el mayor de su carrera solista, versionado por decenas de artistas de las más diversas extracciones, tanto en la Argentina como en el exterior. En 1983, con ¨Evita, quien quiera oir que oiga¨, incursiona de lleno en la que será a la postre una de sus especialidades: la composición de bandas sonoras para cine y teatro. El tema central del film, ¨Quien quiera oir que oiga¨, coescrito con su director Eduardo Mignogna, es otro clásico ineludible, emblema de una generación estragada por la dictadura militar del 76-83.

A partir de este momento, mediados de los ´80, la actividad de Nebbia, siempre intensa, se torna febril debido a la proliferación de asociaciones con otros artistas, fenómeno paralelo al de su producción estrictamente individual (en 1983, por ejemplo, publica cinco álbumes, sólo o en colaboración). Rubén Rada, Domingo Cura, Lito Vitale, Facundo Cabral, Cuarteto Zupay, Lucho González, Bernardo Baraj, Luis Borda, Ze Renato, Víctor Biglione, Cacho Tejera, los Hnos.Ingaramo, Los Aviadores y el Septeto Argentino son algunos de los artistas con quienes ha encabezado aventuras discográficos en las décadas del ´80 y ´90. También paralela a su actividad como compositor e intérprete corre la de productor, iniciada a comienzos de su carrera pero establecida definitivamente en 1988 con la fundación de su propio sello, Melopea, con el cual lleva editados más de 500 álbumes de Música Popular Argentina. A todo esto, como se ha dicho, su carrera ¨normal¨ continúa, con nuevos álbumes de canciones sucediéndose cada año o dos. En 1990 reafirma su compromiso con el tango en ¨Homenaje a Gardel y Le Pera¨, editado también en Francia y Brasil. Repite en 1995 con ¨Nebbia canta Cadícamo¨, presentado en el Teatro General San Martín con el total apoyo del Maestro.

En 1998 musicaliza el ¨Romancero Gitano¨ de Federico García Lorca y cinco años más tarde hace lo propio con ¨Don Juan Tenorio¨ de José Zorrilla, completando el trabajo que dejara inconcluso el gran Waldo de los Ríos. Siguiendo con los homenajes, lanza entre 1999 y 2002 tres álbumes con personales versiones de temas de los Beatles y uno dedicado a Brian Wilson, alma máter de los Beach Boys. Graba dos álbumes para el sello mexicano Pentagrama y otros tantos para el español Nuevos Medios, que se suman a ¨Pequeño manual de vos y yo¨ aparecido en 1997. En 2004 publica el libro. ¨Una Mirada¨, colección de anécdotas y reflexiones acompañada además por un CD con material inédito de diversas épocas. Al año siguiente, luego de más de 15 años de tocar en trío (con César Franov en bajo y Horacio López en batería reemplazado luego por Quintino Cinalli), forma ¨La Luz¨, con Ariel Minimal en guitarra, Federico Boaglio en bajo y Daniel Colombres en batería. Con esta banda registra ¨Danza del corazón¨ (2005), ¨El palacio de las flores¨ (2006, de Andrés Calamaro, producido por Nebbia) ¨The Blues¨(2006)  ¨The Blues Parte Dos¨ (2007) y “The Blues” Parte Tres (DVD) (2008).

En 2005 lidera la histórica reunión de Los Gatos Salvajes y en 2007 la de Los Gatos, ambas en conmemoración de los 40 años de su surgimiento, que es también el del Rock de Autor en castellano. Nebbia es autor de más de mil canciones y editó casi un centenar de álbumes propios. Si a esto sumamos sus participaciones como intérprete, arreglador o productor artístico, ha intervenido en más de quinientos álbumes. Todo esto lo convierte en unos de los artistas más prolíficos internacionalmente. Sus temas han sido grabados por reconocidos artistas: Mercedes Sosa, Roberto Goyeneche, Susana Rinaldi, Luis Alberto Spinetta, Fito Páez, Andrés Calamaro, León Gieco, Ana Belén, Juan Carlos Baglietto, Silvina Garré, Sandra Mihanovich, Facundo Cabral, Adriana Varela, Miguel Cantilo, Leo García, Nito Mestre, Julia Zenko, Frank Pourcell, Domenico Modugno, Nicho Hinojosa, Rubén Rada, Dino Saluzzi, Cacho Tirao, Roberto Fats Fernández, Andrés Calamaro y Horacio Malvicino, entre otros. 

La trayectoria de Nebbia ha estado signada, en todas sus etapas, por una permanente necesidad de evolución. Esta necesidad lo ha impulsado, particularmente tras la disolución de Los Gatos, a ampliar su perspectiva musical en todas las direcciones posibles, sin soslayar ningún género ni estilo. Fruto de esta amplitud son sus canciones, de apariencia simple a veces, pero de gran riqueza melódica, armónica y rítmica. Son esas canciones, más allá del contexto musical en que se inscriban, las que definen su personalidad como autor e intérprete y lo tornan inmediatamente reconocible, tanto hoy como en sus comienzos. A través de los años, además, Nebbia ha encarnado como pocos el ideal de la independencia artística, haciendo siempre sólo lo que le gusta, lo que le dicta el corazón, tal como se lo transmitieron sus padres con sabio poder de vocación.

LA BATALLA DE BOQUERÓN


La batalla de Boquerón del Sauce ―también conocida como batalla de Boquerón de Pirís, batalla de Punta Ñaró o batalla de Sauce―, fue una serie de combates que se dieron los días 16, 17 y 18 de julio de 1866 durante la Guerra del Paraguay, también conocida como Guerra de la Triple Alianza. Los tres días de la batalla fueron de épicas proporciones, comparables cada uno de ellos a la batalla de Estero Bellaco, que se había llevado a cabo meses antes. Las tropas del coronel paraguayo Elizardo Aquino derrotaron a las del mercenario español (bajo lealtad uruguaya) León de Palleja en feroces duelos. Ambos líderes cayeron muertos en esta batalla. Las bajas en ambos bandos fueron considerables, cerca de 5000 bajas aliadas contra casi 3000 de los paraguayos. En esta batalla las tropas uruguayas quedaron prácticamente exterminadas como una fuerza considerable y luego de ella, solo participarían algunos pequeños batallones expedicionarios.

La Guerra del Paraguay se desató, según la visión tradicional paraguaya y el revisionismo argentino, luego de que el Imperio del Brasil invadiera al Uruguay para ayudar a la revuelta de Venancio Flores (quien era abastecido militarmente y apoyado por Bartolomé Mitre). Francisco Solano López, mariscal presidente del Paraguay, en contra del intervencionismo de Argentina y Brasil en los asuntos del Plata, respondiendo al pedido de auxilio de sus aliados del Partido Blanco Uruguayo y considerando que la independencia de su país corría peligro, pues pensaba que todo era un plan para atacar posteriormente al Paraguay, declaró guerra a los gobiernos de la alianza. La versión tradicional porteña y brasileña enfatiza en la política agresiva y poco diplomática del gobierno paraguayo, liderado por una dinastía tiranica representada por Francisco Solano López.

Los días 16 y 17 de julio de 1866, tropas paraguayas lideradas por el coronel Elizardo Aquino se enfrentaron en escaramuzas en los montes y esteros de Punta Ñaró y Boquerón del Sauce a los ejércitos de la Triple Alianza. Varias bajas por ambos bandos se dieron en las grescas. Bartolomé Mitre, comandante en jefe de las tropas aliadas, ordenó atacar a la plaza fuerte enemiga que se hallaba atrincherada en la zona y encomendó al experimentado mercenario español León de Palleja para derrotar a las defensas paraguayas. La orden de Mitre era de «tomar a toda costa las baterías del enemigo». Las tropas de la alianza estaban compuestas casi en su totalidad, en esta acción, por los uruguayos leales a Venancio Flores y las tropas mercenarias de Palleja. Unos batallones brasileños y argentinos se acoplaron a la operación, por orden de Mitre y avanzaron hasta el frente.

El plan de Palleja era atrevido pero factible: las tropas brasileñas y argentinas avanzarían frontalmente para retener al enemigo en su trinchera, mientras los uruguayos rodearían la posición por el flanco más débil lanzando una carga sorpresa a la bayoneta. Los defensores guaraníes eran ligeramente superiores en número, pero el ataque era atrevido y prometedor. El 18 de julio se lanzó el ataque e inicialmente, los argentinos y uruguayos consiguieron avanzar hasta el punto de flanquear casi totalmente la posición paraguaya, ubicándose en una pequeña depresión que los ponía a cubierto. Los artilleros paraguayos, dada la complicada posición en que se encontraban, no pudieron inicialmente cumplir la idea defensiva de Aquino.

Pero en la zona frontal del ataque, los brasileños y argentinos daban la sorpresa y avanzaban, ante el desconcierto paraguayo. Solo allí los artilleros guaraníes lograron hacer dianas deteniendo la maniobra de flanqueo de los uruguayos. La posición paraguaya era desesperante. Había riesgo de ser rodeados. Es allí cuando el coronel Aquino ordena una carga frontal de caballería contra las tropas argentinas y brasileñas que ya habían ganado demasiado terreno. Con los batallones 6, 7 y 8 inicia un contraataque que pone en retirada, inicialmente a los argentinos y luego a los brasileños. El desconcierto en ese instante era total. Palleja intenta reorganizar el frente, pero no lo consigue. Aquino, no obstante, sube a un caballo que encontró cerca y grita a sus tropas: «Voy a matar a unos negros con mis propias manos» y luego mató de un sablazo a un afrodescendiente brasileño que encontró en su camino.

Se lanza a la carga con sus hombres y causan devastación en las tropas en retirada. Alcanzan la trinchera principal aliada, donde se encontraba Palleja, quien fue herido de muerte en el lugar tras luchar con su espada contra dos jinetes paraguayos y luego se lanza tras las indefensas tropas uruguayas que fueron abandonadas por sus compañeros argentinos y brasileños. Es allí cuando Aquino recibe un disparo en el vientre por parte de un brasileño herido que quedó atrás. Cae de su caballo. Pero sus tropas continúan la contraofensiva y arrasan a los uruguayos, que quedaron abandonados por sus compañeros, dejando a casi ninguno vivo. El cadáver de Palleja sería trasladado en angarillas por sus soldados uruguayos, quienes lo apreciaban mucho, hasta un lugar cercano donde, en evento solemne, lo enterraron. Tres días después, Elizardo Aquino fallecería en Paso Pucú, obteniendo antes de morir el ascenso al rango de general.

miércoles, 18 de julio de 2018

MEFISTÓFELES EL DEMONIO QUE RECHAZA LA LUZ


La celebridad de Mefistófeles es principalmente literaria, a pesar de que su nombre es mencionado en varios grimorios y libros prohibidos de la Edad Media. Esa historia literaria de Mefistófeles comienza con la leyenda del doctor Fausto, científico y ocultista alemán cuya vida forjó los parámetros culturales del pacto satánico. Este pacto satánico fue realizado entre Fausto y Mefistófeles, quien a cambio de concederle sabiduría, fama, dinero y placeres durante veinticuatro años consecutivos, se aseguró la adquisición de su alma una vez cumplido el plazo.

Aunque el mito de la compra del almas y prebendas espirituales es notoriamente antiguo y aparece en diversas culturas, ninguno es comparable al modelo establecido por Mefistófeles y Fausto, que culminaría en tres obras cumbres de la literatura: el Fausto del dramaturgo isabelino Marlowe, el Fausto de Goethe, y finalmente el de Thomas Mann; además de contar con otros múltiples testimonios basados en su copiosa tradición oral. Mefistófeles (también llamado Mefisto) no proviene de los mitos hebreos, y mucho menos de los mitos bíblicos, sino de la copiosa y antigua mitología nórdica, aunque su nombre parece relacionarlo directamente con los mitos griegos.

Efectivamente, Mefistófeles fue un demonio prácticamente desconocido en la antigüedad clásica. Su nombre proviene del griego mephostophiles, que significa "el que rechaza la luz"; apodo extraño para un representante del aspecto luciferino del mal y, en consecuencia, un dador del conocimiento al que le agrada tentar y hacer propuestas a los lúcidos, a los artistas y a los intelectuales. Sin embargo, existen otras interpretaciones. Algunos señalan que su nombre verdadero era Mefaustofiles, es decir, "el enemigo de Fausto"; o bien Mefiz-Tofel, que en hebreo significa "destructor-mentiroso".

La personalidad de Mefistófeles es bastante ambigua. Por un lado se lo presenta como una figura trágica; un ser obsesionado con desviar a los hombres geniales del camino de la justicia. Por el otro, aparece como un representante refinado y exquisito del mal, dueño de una mente fría, calculadora, racional, con una poderosa lógica discursiva. Tal vez por eso, a lo largo de toda su historia, Mefistófeles se inclina por todos aquellos que no se conforman con la rigidez de los dogmas o las estrechas paredes de la verdad revelada.

martes, 17 de julio de 2018

RUSIA Y SUS MARAVILLAS NATURALES


Esta gran nación llegó a colindar con Finlandia, el Mar Báltico, Polonia, Checoslovaquia, Rumanía, el Mar Glacial Ártico, al este con el Océano Pacífico y al sur con las montañas y desiertos de Asia Central y el Mar Negro. Lo que conocimos como la U.R.S.S., llegó a tener una superficie de 22.403.000 kilómetros cuadrados, de los cuales, 16.831.000 kilómetros, se ubicaban en Asia y 5.571.000 kilómetros en Europa. Separado del Extremo Oriente por vastas extensiones de desierto. Sus características geográficas son muy sencillas, debido a la inmensidad, la uniformidad y la monotonía, sus rasgos predominantes, además de su relieve, su clima y su civilización.

La mayor parte del país está formada por un zócalo antiguo de tierras cristalinas, las cuales constituyen la inmensa llanura Ruso-Siberiana. Rusia no es totalmente plana, el Pliegue Herciano levantó la Cordillera del Ural, que se extiende de norte a sur entre Rusia y Sibería, y que alcanza 1885 metros de altura en el Monte Norodnaya, otras viejas mesetas, desgastadas por la erosión, aparecen también en el Valdai, con 374 metros de altura y en la altiplanicie del Volga con 376 metros de altura. Al norte y al noroeste subsisten restos de escarpas, y la acción de antiguos glaciares originó la formación de los lagos que son los más grandes de Europa, Onega, Ladoga y Peipus. Al este del Ural la llanura de Siberia Occidental y al sur el Turquestán con sus depresiones.

Los repliegues más destacados se deben al Pliegue Alpino. Al sur de Crimea se alza una cordillera terciaria, la Táurica, 1500 metros de altura. Entre el Mar Negro y el Mar Caspio se extiende un importante macizo, el Cáucaso,  que se prolonga de oeste a este, en una extensión de 1200 kilómetros, es una barrera infranqueable, es mucho más alto y está menos recortado que los Alpes; algunas de sus cumbres pasan de los 5000 metros: Monte Elbrús 5560, Kasbek 5043. El único desfiladero de acceso relativamente fácil es el Paso de Darial, a 2400 metros. Al norte, la montaña cae abruptamente sobre la llanura; al sur, se extiende la depresión de Transcaucasia, formada por dos llanuras, la Cólquida al oeste y Georgia al este, separadas por la Meseta de Tiflis. Al sur de Transcaucasia se yergue la Meseta de Armenia, con el Monte Ararat con 5157 metros de altura.

Sobre esta meseta pasa la frontera entre lo que era la U.R.S.S. y Turquía. Más allá del Mar Caspio, las montañas terciarias siguen bordeando los territorios rusos; el reborde de la Meseta de Irán, marcaba primero la frontera al sur, más al este, del Macizo de Pamir, se desprenden varias cordilleras que señalan los límites del mundo chino: el Transalai, conocido como Pico de Lenin, con 7127 metros, el Monte Comunismo, con 7423 metros, fue el punto culminante de la U.R.S.S., el Tian Chan, el Altai, los montes Saian. Hacia el interior, el relieve aumenta de elevación en toda Siberia Oriental y en la Península de Kamchatka donde se alzan grandes montañas: la cordillera de Cherskii, descubierta en 1925, a con más de 3000 metros de altitud. En Kamchatka hay volcanes que forman parte del Cinturón de Fuego del Pacífico.

Hidrografía: a pesar de la extensión del país y por su escaso relieve, se explica la presencia de vastas cuencas fluviales, en Europa se encuentra la Duna del Oeste, hacia el Báltico la Duna del Norte, hacia el Mar Blanco, los grandes ríos del sur: Dniéster, Bug, Dnieper, Don y el Volga que es el más largo con 3400 kilómetros, desemboca en un mar cerrado, en vías de desecación, el Mar Caspio.

En Siberia los ríos son más largos y corren hacia el Mar Glacial Ártico: el río Ob, el Ienisei y el Lena. Hacia el Pacífico el Amur. Los ríos del Turkestán, el Amur, el Daria y Syr Daria, van a perderse en un gran lago sin vertederos: el Mar de Aral. Los grandes ríos pasan congelados de 4 a 8 meses al año. En la primavera la fusión del hielo provoca grandes crecidas e inundaciones.

Clima: las dos estaciones esenciales son el verano y el invierno que son de larga duración, en cambio la primavera y el otoño son casi imperceptibles por su efímera vida. Rusia es marcadamente continental, con temperaturas extremas según la estación, con lapsos extremadamente secos. Influye mucho sobre el clima, la forma maciza de Europa Oriental y de Asia, y su lejanía del mar. La mayor parte del año, el frío es el que reina, debido a la influencia del Mar Glacial y del Océano Pacificó que en estas latitudes es muy frío y por la acción del Anticiclón de Siberia. Las lluvias son muy abundantes en la Rusia europea. Se han registrado bajas temperaturas en la Estación de Oimekón, en la que el termómetro ha descendido a -76° y que disputa a Verjoiansk el titulo de "Polo Frío". Aunque la Nación Rusa ha pasado por transformaciones socio-políticas, su riqueza natural se ha mantenido como un hermoso legado a las generaciones que vendrán.

Desde Costa Rica
Jorge Muñoz Somarribas
Coordinador

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ESTRELLA DE CROACIA DEDICA MEDALLA DE PLATA DE RUSIA 2018 A SU SANTO PATRONO


La estrella de la selección de Croacia, Mateo Kovacic, dedicó la medalla de plata que logró en el Mundial de Rusia 2018 a San Antonio de Padua, el santo de la parroquia de su pueblo, en un gesto que ha conmovido las redes sociales.

Kovacic, centrocampista de 24 años que también integra el Real Madrid de España, recibió el premio luciendo en la espalda una banderola con la imagen del santo franciscano y la iglesia que lleva su nombre en Sesvete, el pueblo donde creció. En esta misma iglesia fue monaguillo y conoció a su esposa Isabel.

Tras la ceremonia de premiación, Kovacic se tomó una fotografía luciendo la banderola en el vestuario del estadio Luzhniki de Moscú y la publicó en Twitter con este texto:

¡Orgullo del cielo en tu familia del fútbol! La misma imagen tiene hasta el momento más de 300 mil reacciones en su cuenta oficial de Instagram.

Fuente:

miércoles, 4 de julio de 2018

LAS MAMUSHKAS


Estas muñecas son un icono de la cultura de Rusia; ellos las llaman matrioskas, pero también se utilizan los términos muñeca rusa, mamushka y babushka; sea cual sea el nombre que quieras darles, estas muñecas son fascinantes y son un clásico ruso por el que todos estamos intrigados. Hoy en día, existen varias versiones de esta muñeca rusa que es una muñeca dentro de una muñeca, dentro de otra muñeca, y así sucesivamente, las conoces, ¿verdad? La versión clásica es aquella con forma de una mujer vestida con ropas típicas rusas y un pañuelo en su cabeza, y el número de muñecas que puede tener un conjunto es de 5 a 30, ¿te imaginas una mamushka con 30 piezas?

Las matrioskas nacen en un pequeño pueblo de Rusia llamado Serviev Posad donde había un mercado de pulgas muy peculiar que siempre estaba lleno de gente distinta, desde monjes a artesanos, y al que asistían muchas jovencitas con sus vestimentas típicas. Es así que las matrioskas nacen como representación de esas mujeres que vestían colorido para ir al mercado, que llevaban las canastas de la compra y siempre tenían alguna flor en las manos. Más adelante, se comenzaron a hacer muñecas rusas de imágenes masculinas también, y se comenzó la tradición de que las muñecas representaran a toda la familia y fueran colocadas como adorno en las casas rusas. Se llegaron a hacer muñecas en representación de la nobleza rusa, de personajes de libros, incluso de Napoleón Bonaparte.

El nombre elegido fue Matrioska porque antes de la revolución, éste era el nombre femenino más popular en ese país y además, proviene del latín "mater" que significa madre; así, este nombre rápidamente se convirtió en un símbolo importante del país. Mucho se dice sobre el significado de la matrioska y una de las versiones es que se creía que era un símbolo de alegría, prosperidad y sabiduría, ya que al abrirse, revelaba lo que cada una tenía dentro y eso se interpretaba como una simbología de la representación interior de las personas. Otras teorías afirman que la mamushka significa fertilidad y maternidad debido a la herencia de su nombre.

LA GRAN GUERRA DEL NORTE


El siglo XVIII amaneció convulso en el norte de Europa. Desde 1600 Suecia se había convertido en una gran potencia tras vencer en sucesivas guerras a Dinamarca, Noruega, Rusia y Polonia. Tanto es así que después de varios tratados y una más que importante contribución a la Guerra de los Treinta Años, el imperio sueco dominaba la actual San Petersburgo, Estonia, Livonia y otros pueblos costeros de la costa norte de Alemania.

Ante este panorama, Rusia, Sajonia-Polonia y Dinamarca-Noruega entablaron una alianza para unir sus fuerzas contra los suecos y su rey, Carlos XII. Es lo que se conoce a orillas del Báltico como la Gran Guerra del Norte, conflicto que tiene lugar entre 1700 y 1721. El propio rey sueco moriría en esta guerra, en 1718, durante el asalto a la plaza de Frederiksten en Noruega, uno de los episodios que precisamente desencadenó el hundimiento posterior de Suecia.

Durante los diez primeros años de la contienda Suecia supo mantener a raya a las potencias aliadas. Sin embargo todo comenzó a cambiar a partir de 1709, cuando los rusos repelen una invasión sueca de su territorio. Es entonces cuando se igualan las fuerzas, hasta que entran en juego en 1715 Hanover y Prusia en favor de los aliados. Los enemigos de Suecia se multiplican, hasta que en 1721 no queda más remedio que firmar el Tratado de Nystad.

Dicho tratado rebajó el dominio de Suecia en el norte de Europa, consolidando a Rusia y su monarca Pedro I como primera potencia. Este último estaba realmente obsesionado con la idea de convertir a los rusos en la principal potencia marítima del norte de Europa. Tanto es así que llegó a enemistarse con todos sus vecinos con salida al mar para declararles la guerra. Dominar el Báltico era su principal interés, de ahí su inquina contra el imperio sueco, hasta aquel entonces claro dominador de la zona.

La más famosa de las batallas de esta contienda fue la Batalla de Poltava entre los ejércitos del zar Pedro I y el rey sueco Carlos XII. Se libró el 8 de julio de 1709 y acabó con victoria rusa. Este enfrentamiento supuso el inicio del fin del imperio sueco en el Norte de Europa.

DIFERENCIAS Y SIMILITUDES ENTRE SAN PEDRO Y SAN PABLO

Se dice que son las dos columnas de la Iglesia. Dieron su vida por Jesús y gracias a ellos el cristianismo se extendió por todo el mundo.

Diferencias:
-Antes de Jesús, Pablo fue miembro de las sinagogas fariseas. Inteligente y bien preparado, Pedro era un humilde pescador de oficio.

-Podemos establecer que sus llamados, aunque comparten el propósito, fueron distintos pues Pedro le esperaba y Pablo le perseguía: Pedro fue encontrado haciendo su trabajo, pescando, Jesús le ofrece un nuevo sentido, hacerlo “pescador de hombres”, la respuesta fue inmediata Mt 4, 18-20.

A Pablo le encontró persiguiendo a sus seguidores, y sabiendo que en cada Cristiano esta Jesús, él Señor le pregunto ¿Por qué me persigues?, pasando así de perseguidor a Discípulo Hch 9, 1-6.

-Pedro fue uno de los 12 apóstoles de Jesús, vivió momentos muy importantes con Él, le vio caminar sobre las aguas, presenció la transfiguración, fue invitado a orar en el huerto de Getsemaní y más tarde le acompañó en su aprehensión, le vio ascender al cielo y después de verle resucitado fue lleno del Espíritu Santo en Pentecostés. Pablo no fue apóstol directo del Señor, pero tuvo un encuentro vivo con Él, todo cuanto alimentó su fe posteriormente lo aprendió por medio de la oración y el testimonio de los discípulos.

-Con Jesús, Pedro pasó del miedo y la negación a la certeza. Pablo, de perseguir cristianos a ser uno de sus más importantes voceros.

Su misión:
Pedro se dedica en especial a la evangelización de los judíos, Pablo anuncia la Buena Nueva a los paganos, así nos lo cuenta el mismo Pablo en Gálatas 2, 7-8.

-Pedro fue puesto por Jesús como responsable de su Iglesia, Pablo es considerado “el apóstol de las naciones” pues viajo kilómetros formando nuevas comunidades cristianas.

Similitudes:
-Ambos, a su manera negaron a Jesús. Pedro durante la Pasión de Cristo es descubierto por la sirvienta de la casa y en tres ocasiones, tal como Jesús había dicho que lo haría le negó, afirmando que no lo conocía, por miedo.

Pablo le negó proyectando violencia y muerte hacia los primeros cristianos.

– Teniendo motivos para renunciar y darse por vencidos ante sus errores se dieron cuenta que eran amados y que hay gracia y misericordia para todos, nadie puede caer tan bajo que Dios no nos encuentre “…pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia” Rom 5, 20. Estamos familiarizados con el pecado, estos dos apóstoles conocieron el pecado de primera mano, y es por esto que experimentaron el amor, la gracia y misericordia de Dios que predicaron.

-Ambos vivieron en Roma durante el tiempo del emperador Nerón por lo que enfrentaron una época difícil donde la superstición, magos y adivinos, los ídolos, la persecución y martirio de cristianos en las calles era algo de todos los días, ambos lucharon por y con Dios, encontrando fuerza para hacer frente a esto sin desanimarse, por el contrario, predicaron los dos la importancia de vivir en ALEGRÍA.

En palabras de Pablo: “Estén siempre alegres, oren sin cesar y den gracias a Dios en toda ocasión; esta es, por voluntad de Dios, su vocación de cristianos”1 Tes 5, 16-18

Por su Parte Pedro nos invita a vivir con alegría aun en las pruebas: “Por eso estén siempre alegres, aunque por un tiempo tengan que ser afligidos con diversas pruebas”1 Pe 1, 6

-Jesús les cambia el nombre al descubrirles su misión, de Simón a Pedro (o sea piedra), y de Saulo a Pablo.

-El libro de Hechos de los apóstoles, en el capítulo 4 y después en el 16 nos narra cómo ambos fueros perseguidos y encarcelados por predicar a Jesús y sanar en su nombre, y aún en prisión, los dos no pudieron dejar de hablar de Él; Pedro les responde ante la orden de no enseñar el nombre de Jesús “No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído”, mientras que Pablo no dejaba de alabarle.

-Más tarde ambos sufrieron el martirio, Pedro, como narra la tradición, crucificado cabeza abajo, y Pablo degollado, no podían condenarlo a morir en una cruz, ya que era una muerte reservada para los esclavos.

-Coautores (Inspirados por el Espíritu Santo) de la Biblia, Pedro escribió dos cartas mientras que Pablo ¡14!

-Nos enseñan que nunca es tarde para el servicio, ambos hicieron apostolado a avanzada edad.

-Los textos Bíblicos y la tradición los describen como hombres de carácter fuerte e impulsivos, si te identificas con ellos, debes de saber que Dios hace grandes cosas a través nuestro, importar nuestras características o limitaciones.

-Ambos nos invitan a trabajar por ser mejores, no conformarnos y tratar de ser perfectos, tal vez sea un camino largo y difícil pero nos acercará a una vida en paz, felicidad y santidad.

Se sabe que Pedro y Pablo, por su forma de ser no pudieron predicar juntos, pero como puedes ver, encontré mas similitudes que diferencias y es que, aunque cada persona es creada de forma única, cuando tenemos a Dios como común denominador, serán mas las cosas con las que podamos identificarnos con otros, que lo que nos divida.

CHERNÓBIL, LA ZONA DE DESASTRE

El 26 de abril pasado, se conmemoró el 30 aniversario de la catástrofe nuclear de Chernóbil. Esta ciudad se encuentra hacia el norte de Ucrania, cerca de la frontera con Bielorrusia. La Central Nuclear, se ubica en las afueras de la ciudad. Cerca de ahí está el Pripiat, afluente del río Dniéper (importante vía fluvial de la Europa Oriental), a la ciudad y la central nuclear, las separan unos dos kilómetros, allí vivían los empleados de la planta y sus familias.

La central nuclear contaba con cuatro reactores nucleares y la madrugada del 26 de abril de 1986, sucedió una explosión en el reactor número cuatro. Una de las versiones dice que se realizaba un experimento consistente, en una simulación de un corte de suministro de electricidad, con el fin de averiguar si las turbinas podrían generar suficiente electricidad para las bombas de refrigeración en caso de un fallo, hasta que se encendiesen los motores diésel.

El accidente ocurre casi de inmediato, después de que iniciara la prueba. El estallido provoca un enorme incendio, se derrumba parcialmente el techo de las instalaciones donde se encontraba el cuarto reactor nuclear. En 1987 se declararon culpables seis empleados de la Central Nuclear, el director de la planta, el ingeniero en jefe y su asistente, el jefe de turno, el jefe de la sala del reactor, y el director de fiscalización de la central. El director y los ingenieros, fueron sentenciados a 10 años de prisión, pero el primero salió en libertad tras cinco años de cárcel, debido a las enfermedades provocadas por la radiación aguda. 

El lamentable saldo de esta explosión, fue la pérdida de dos personas, con el paso del tiempo la situación se agravó porque el número de víctimas creció. Murieron muchos de los empleados de la central, trabajadores de emergencias que ayudaron en labores de rescate y para amortizar las consecuencias de la explosión; lastimosamente, sin medios de protección especial y desconociendo las amenazas letales de la radiación en el área.

Para el año 2006, en el 20 aniversario de la catástrofe, la Organización Mundial de la Salud publicó un informe en el que señalaba que el número total de víctimas se estimaba en cuatro mil personas. La radiación puede ocasionar el síndrome de la irradiación aguda, es un conjunto de síntomas potencialmente mortales que suelen manifestarse con diarrea, vómitos, dolor de cabeza, fiebre, pérdida de cabello e hiperemia de la piel. Ante el síndrome de irradiación se producen cambios significativos en la sangre, disminuyendo la capacidad del organismo para hacer frente a las infecciones.

Una fuerte radiación puede provocar la muerte a los pocos días o semanas. Mientras que una persona que haya estado expuesta durante mucho tiempo a leves dosis de radiación, tiene mayores probabilidades de desarrollar tumores malignos. Alrededor de la planta nuclear de Chernóbil, se creó una zona de exclusión, que comprende un área de 30 kilómetros cuadrados. Según algunos testimonios de gente cercana a la zona, se presentan fenómenos únicos, como un bosque de pino rojo, este bosque se secó días después de la conflagración, por efecto de la radiación, luego después de algunos años, las nuevas generaciones de pinos se quedaron con un color rojizo marrón, permanentemente.

El famoso sarcófago del que todos hemos oído hablar, se construyó con el fin de limitar los efectos de la explosión y de evitar la emisión de radiación a la atmósfera desde el reactor. El sarcófago fue una solución temporal, ya que se tenía urgencia de cerrar lo antes posible el sitio de la explosión. Su construcción se completó en noviembre de 1986. Para febrero del año 2013, por la acumulación de nieve, el techo de la sala de máquinas del cuarto reactor se derrumbó, el sarcófago resultó ileso, y tampoco afectó el nivel de radiación de la planta de Chernóbil. Sin embargo, hay un riesgo de que el sarcófago se venga abajo como ocurrió con el techo de la sala de máquinas. 

En la actualidad se lleva a cabo la construcción de un nuevo sarcófago que estaría listo a finales del 2018, con una vida útil de 100 años. Este accidente arrojó isótopos radiactivos de elementos como el cesio, el estroncio, el plutonio y el americio. El período de semidesintegración del cesio y del estroncio, es de unos treinta años. Pero por la concentración de las sustancias arrojadas, lo más probable es que la localidad de Pripiat sea habitable dentro de varias décadas, de todas formas, no es posible llevar una vida normal. Acá, beber agua y dedicarse a la agricultura en esta zona tan afectada, no será posible hasta después de unos cientos de años, cuando se desintegre casi por completo el estroncio y el cesio. Mientras tanto Pripiat y Chernóbil, están condenadas a ser “ciudades fantasma”. 

Desde Costa Rica
Jorge Muñoz Somarribas
Coordinador

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